間合い、「現代剣道」で考慮されないことのひとつと言えます。剣先が相手の唾元に届くほどの間合いから打ち出しています。「竹刀剣道」だからできることだろうと思います。一足一刀の互角の間に構え、剣先を争い、自分の打ち間に攻め入り、打突する。ここに抑え、張り、払い、巻き落し、すり上げ、すり込み、応じ、返し、いなす、という技が、打突が生まれる条件があるのです。泉先生は、こうしたことを熟知された上で「自分の間」「遠間の技」「近間の技」に言及されているのです。
間合いは、次の攻め、打ち、突き、に深く関わっています。まずは攻め。攻めとは、自分の間、自分の打ち間に攻め入ることです。表から攻め入るのか、裏から攻め入るのか。回して、表又は裏から攻め入るのか。表から、裏から抑えて攻め入るのか、攻めも色々です。と同時に右、左と「送り足」に攻め入るのか、左、右と「継ぎ足」に、「歩み足」に打ち間に入るのか、幾つもの使い方があります。これらに竹刀の、手の使い方が加わり、攻めは無限に広がることになります。肝心なことは、いつ、どんな攻め方、打ち方、突き方、応じ方をするか、です。意識的な稽古以外にないと言えます。
剣道第三基本２
２、間合い
－要義－
間合いは、また「我が間」「彼の間」の二つに分けることができる。すなわち我が間とは、自分の剣先より自分の体に至る空間、彼の間とは、相手の剣先よりその体に至る空間を言う。
この間は、いわゆる「不敗の間」で、これを破られることがなく、完全に保つときは相手より容易に打突されることはない。しかし以上はいずれも有形の間合いであって、間合いの真の妙諦は、無形の間合いにあることを知らなければならない。
たとえば、彼我相対したとき、自分の心境は明鏡止水、一点の曇りがないのに反して、相手の心境は驚恐疑惑の雑念に覆われる場合、形の上においては彼我の距離は等しいが、自分は無念無想の位で気が乗っているため、打突は容易に届くが、相手は気で圧迫され危惧逡巡しての動作であるため、打突は届くことがむずかしい。即ちこれは相手から遠く自分から近い間合いであり、心意の活作用に基づく無形の間合いである。
前述の我が間というのも、また心意の作用によるところが多く、この幽玄微妙の活作用に至っては、筆舌のよく教えるところではない。百練千磨の功を積み、以心伝心もって自得するほかはない。
ただし、形の上においてもこれが理法は適用されるもので、たとえば、自分は進退軽捷で進出量多く、相手は進退鈍重で進出量が少ないとき、彼我遠間に構えれば自分の打突は届くが、相手の打突は容易に届かない。いわゆる「相手から遠く、自分から近い間合い」となる。
即ち遠間の錬擇（択）を肝要とするゆえんである。
「間合いの真の妙諦（みょうてい。みょうたい。そのものの存在理由として高く評価できるよさ）は、無形の間合いであることを知らなければならない」という間合い、めざすものです。しかし、有形の間合い、「不敗の間」を極めることなくして「無形の間」に至ることはできません。
「突きの泉」「手首の柔らかい泉」「足にこだわる泉」という異名のある泉先生ですが、同時に「間合い」を重視する「間合いの泉」先生でもありました。「間、間合い、打ち間、間の取り方により勝負がつくようである」「打つ間（に）、半歩入る。相手が表より抑える。これが定法だ」「剣道では、打ち間に入ること、打ち間に入られると負ける。入らねば勝てぬ」などなど「剣道日記」に記されています。まず、これらの習得に心を砕くことです。
